{"id":122,"date":"2026-03-14T21:10:44","date_gmt":"2026-03-14T21:10:44","guid":{"rendered":"https:\/\/blogotahaxyz.com\/?p=122"},"modified":"2026-03-14T21:10:44","modified_gmt":"2026-03-14T21:10:44","slug":"essai-sur-la-liberte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogotahaxyz.com\/?p=122","title":{"rendered":"Essai sur la Libert\u00e9"},"content":{"rendered":"\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">Libert\u00e9, d\u2019apr\u00e8s le Robert<\/span>\u00a0:\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p>Libre&nbsp;: d\u2019abord liure (v 1200) est emprunt\u00e9 au latin liber, terme plus vaste qu\u2019ingenuus (&gt;ing\u00e9nu) dit de personnes, de cit\u00e9s, de peuples, d\u2019abstractions, quelquefois avec la valeur p\u00e9jorative \u00ab&nbsp;trop libre&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>On rapproche le grec eleutheros \u00ab&nbsp;libre&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p><em>Copilot&nbsp;: eleutheros et l\u012bber sont cognats : ils remontent \u00e0 une racine indo<\/em><em>\u2011europ\u00e9enne li\u00e9e \u00e0 l\u2019id\u00e9e de membre du peuple, de lign\u00e9e libre. Wiktionary souligne explicitement cette parent\u00e9 \u00e9tymologique.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Au moyen \u00e2ge libre signifie \u00ab&nbsp;qui d\u00e9pend de soi, n\u2019est soumis \u00e0 aucune autorit\u00e9&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Au 16 \u00e8me si\u00e8cle&nbsp;: \u00ab&nbsp;qui n\u2019\u00e9prouve pas de g\u00eane&nbsp;\u00bb puis \u00ab&nbsp;non prisonnier&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Et \u00ab&nbsp;qui a le pouvoir de se d\u00e9terminer&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Et libert\u00e9 politique, personne qui n\u2019est pas soumise \u00e0 des entraves de la part des autorit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p>Et \u00ab&nbsp;air libre&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;acc\u00e8s libre&nbsp;\u00bb&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Au 17 \u00e8me si\u00e8cle&nbsp;:&nbsp;&nbsp;\u00ab&nbsp;esprit libre&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;\u00eatre libre=pas mari\u00e9&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;libre penseur (1659)&nbsp;\u00bb,&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Au 19 \u00e8me si\u00e8cle&nbsp;: \u00ab&nbsp;enseignement libre&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>R\u00e9cemment \u00ab&nbsp;radio libre&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Libert\u00e9 (1190) a \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9 au d\u00e9riv\u00e9 latin libertas, nom correspondant \u00e0 liber avec tous les sens de celui-ci.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Depuis le 14 \u00e8me si\u00e8cle&nbsp;: le mot d\u00e9signe l\u2019\u00e9tat d\u2019une personne juridiquement autonome en opposition \u00e0 esclavage, non captif puis personne qui n\u2019a pas d\u2019engagement.<\/p>\n\n\n\n<p>Au 16 \u00e8me si\u00e8cle&nbsp;: absence de contrainte sociale et morale \u00ab&nbsp;prendre des libert\u00e9s&nbsp;\u00bb.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Au 18 \u00e8me si\u00e8cle&nbsp;: libert\u00e9 politique, libert\u00e9 de la presse, libert\u00e9 individuelle (pr\u00e9r\u00e9volutionnaire)<\/p>\n\n\n\n<p>(1835 Libert\u00e9&nbsp;! Libertas&nbsp;!)<\/p>\n\n\n\n<p>Liberticide est apparu sous la R\u00e9volution en 1791.<\/p>\n\n\n\n<p>Libert\u00e9 a aussi produit libertaire, synonyme d\u2019anarchie (1858)<\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">Pour Copilot<\/span>\u00a0:\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>L\u012bber<\/em>&nbsp;chez Cic\u00e9ron et S\u00e9n\u00e8que<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\ud83d\udc49&nbsp;<strong>Deux conceptions de la libert\u00e9 romaine<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>I. Cic\u00e9ron :&nbsp;<em>l\u012bber<\/em>&nbsp;comme&nbsp;statut civique et politique<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Chez&nbsp;<strong>Cic\u00e9ron<\/strong>,&nbsp;<em>l\u012bber<\/em>&nbsp;renvoie d\u2019abord \u00e0 la&nbsp;<strong>condition du citoyen libre dans la R\u00e9publique<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1\ufe0f<\/strong><strong>Libert\u00e9 =\u00a0absence de domination arbitraire<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Cic\u00e9ron oppose constamment :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>l\u012bber<\/strong>\u00a0\u2192 l\u2019homme libre<\/li>\n\n\n\n<li><strong>servus<\/strong>\u00a0\u2192 l\u2019homme soumis \u00e0 l\u2019arbitraire d\u2019un autre<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Mais cette libert\u00e9&nbsp;<strong>n\u2019est pas l\u2019absence de lois<\/strong>&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>\u00eatre libre, c\u2019est&nbsp;<strong>vivre sous des lois justes<\/strong>, non sous la volont\u00e9 d\u2019un ma\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n<p>La&nbsp;<em>libertas<\/em>&nbsp;est li\u00e9e :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00e0 la\u00a0<strong>civitas<\/strong>\u00a0(la cit\u00e9)<\/li>\n\n\n\n<li>au\u00a0<strong>droit<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li>\u00e0 la\u00a0<strong>R\u00e9publique<\/strong>\u00a0(<em>res publica<\/em>)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Elle s\u2019oppose \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>regnum<\/em>\u00a0(pouvoir monarchique)<\/li>\n\n\n\n<li><em>dominatio<\/em>\u00a0(domination personnelle)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>2\ufe0f<\/strong><strong><em>L\u012bber<\/em>\u00a0et la parole libre (<em>libera vox<\/em>)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Cic\u00e9ron emploie&nbsp;<em>l\u012bber<\/em>&nbsp;pour d\u00e9signer :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>la\u00a0<strong>franchise du citoyen\u00a0<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><em>Explication du mot \u00ab&nbsp;Franchise&nbsp;\u00bb par Claude&nbsp;:&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Dans ce contexte,\u00a0<strong>franchise<\/strong>\u00a0signifie le\u00a0<strong>statut de personne libre<\/strong>, c&#8217;est-\u00e0-dire le fait d&#8217;\u00eatre affranchi de toute servitude \u2014 l&#8217;oppos\u00e9 de l&#8217;esclavage.\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>C&#8217;est un sens ancien du mot fran\u00e7ais, calqu\u00e9 sur le latin\u00a0<em>francus<\/em>\u00a0(libre, d&#8217;origine franque, donc non servile). On retrouve cette acception dans des mots comme\u00a0<em>affranchissement<\/em>\u00a0ou\u00a0<em>franchir<\/em>\u00a0(lever une contrainte).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>la\u00a0<strong>libert\u00e9 de parole politique<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Mais cette parole libre est&nbsp;<strong>norm\u00e9e moralement<\/strong>&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>elle suppose la\u00a0<em>dignitas<\/em><\/li>\n\n\n\n<li>elle respecte le\u00a0<em>mos maiorum<\/em>\u00a0(tradition)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>\ud83d\udc49&nbsp;La libert\u00e9 cic\u00e9ronienne est&nbsp;<strong>encadr\u00e9e<\/strong>, jamais anarchique.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u2705&nbsp;R\u00e9sum\u00e9 Cic\u00e9ron<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Pour Cic\u00e9ron :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>l\u012bber<\/em>\u00a0=\u00a0<strong>citoyen prot\u00e9g\u00e9 par la loi<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li>libert\u00e9 =\u00a0<strong>\u00e9quilibre institutionnel<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li>l\u2019homme libre est\u00a0<strong>ins\u00e9r\u00e9 dans la cit\u00e9<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>La libert\u00e9 est&nbsp;<strong>collective avant d\u2019\u00eatre int\u00e9rieure<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>II. S\u00e9n\u00e8que :&nbsp;<em>l\u012bber<\/em>&nbsp;comme&nbsp;libert\u00e9 int\u00e9rieure absolue<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Chez&nbsp;<strong>S\u00e9n\u00e8que<\/strong>, sto\u00efcien,&nbsp;<em>l\u012bber<\/em>&nbsp;change radicalement de sens.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1\ufe0f<\/strong><strong><em>L\u012bber<\/em>\u00a0\u2260 statut social<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>S\u00e9n\u00e8que affirme explicitement :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>un\u00a0<strong>esclave peut \u00eatre libre<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li>un\u00a0<strong>citoyen puissant peut \u00eatre esclave<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>\ud83d\udc49&nbsp;La vraie libert\u00e9 ne d\u00e9pend&nbsp;<strong>ni du droit, ni du rang, ni du pouvoir<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>La libert\u00e9 est :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>int\u00e9rieure<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li>fond\u00e9e sur la\u00a0<strong>ma\u00eetrise de soi<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li>ind\u00e9pendante des circonstances ext\u00e9rieures<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>2\ufe0f<\/strong><strong><em>L\u012bber<\/em>\u00a0= souverainet\u00e9 de l\u2019\u00e2me<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>S\u00e9n\u00e8que d\u00e9finit la libert\u00e9 comme :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>l\u2019ind\u00e9pendance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des passions<\/li>\n\n\n\n<li>le refus d\u2019\u00eatre soumis au plaisir, \u00e0 la peur, \u00e0 l\u2019opinion<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>\u00ab Est libre celui qui n\u2019a besoin de rien pour \u00eatre heureux. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>La d\u00e9pendance aux plaisirs ou \u00e0 l\u2019approbation sociale est une&nbsp;<strong>nouvelle forme d\u2019esclavage<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3\ufe0f<\/strong><strong>Le sage sto\u00efcien comme\u00a0<em>homo l\u012bber<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Pour S\u00e9n\u00e8que :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>le\u00a0<strong>sage<\/strong>\u00a0est libre m\u00eame en prison<\/li>\n\n\n\n<li>la libert\u00e9 supr\u00eame est la\u00a0<strong>ma\u00eetrise du jugement<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Il va jusqu\u2019\u00e0 consid\u00e9rer que :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>le suicide philosophique peut \u00eatre un\u00a0<strong>acte ultime de libert\u00e9<\/strong>, lorsqu\u2019il n\u2019existe plus d\u2019espace pour vivre vertueusement<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>\u2705&nbsp;R\u00e9sum\u00e9 S\u00e9n\u00e8que<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Pour S\u00e9n\u00e8que :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>l\u012bber<\/em>\u00a0=\u00a0<strong>autonomie int\u00e9rieure<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li>libert\u00e9 =\u00a0<strong>ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis de tout ce qui ne d\u00e9pend pas de soi<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li>la cit\u00e9 est secondaire par rapport \u00e0 l\u2019\u00e2me<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>III. Comparaison synth\u00e9tique<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><thead><tr><td><strong>Cic\u00e9ron<\/strong><\/td><td><strong>S\u00e9n\u00e8que<\/strong><\/td><\/tr><\/thead><tbody><tr><td>Libert\u00e9&nbsp;<strong>politique<\/strong><\/td><td>Libert\u00e9&nbsp;<strong>morale<\/strong><\/td><\/tr><tr><td>Citoyen libre<\/td><td>Sage libre<\/td><\/tr><tr><td>Loi juste<\/td><td>Raison droite<\/td><\/tr><tr><td>Libert\u00e9 collective<\/td><td>Libert\u00e9 int\u00e9rieure<\/td><\/tr><tr><td>R\u00e9publique<\/td><td>Conscience<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>IV. Pourquoi c\u2019est essentiel (et tr\u00e8s actuel)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Tu vois ici deux&nbsp;<strong>h\u00e9ritages majeurs de la pens\u00e9e occidentale<\/strong>&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Cic\u00e9ron \u2192 libert\u00e9 r\u00e9publicaine, constitutionnelle<\/li>\n\n\n\n<li>S\u00e9n\u00e8que \u2192 libert\u00e9 de conscience, r\u00e9sistance int\u00e9rieure<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>\ud83d\udc49&nbsp;Ensemble, ils posent une question toujours vivante :<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Suis-je libre parce que la loi me prot\u00e8ge \u2014 ou parce que mon esprit ne d\u00e9pend de rien ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>A explorer\u00a0: comment cette tension appara\u00eet chez\u00a0<strong>Marc Aur\u00e8le<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>V.&nbsp;&nbsp;Ce que Platon appelle la \u00ab libert\u00e9 comme licence \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>a) La d\u00e9mocratie comme \u00ab ivresse de libert\u00e9 \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Dans&nbsp;La R\u00e9publique&nbsp;(livre VIII), Platon d\u00e9crit la d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne comme un r\u00e9gime o\u00f9 la libert\u00e9 devient le bien supr\u00eame\u2026 au point de se retourner contre elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n<p>Il explique que :<\/p>\n\n\n\n<p>la libert\u00e9 est comprise comme&nbsp;le droit de faire ce que l\u2019on veut&nbsp;;<\/p>\n\n\n\n<p>toute contrainte (lois, autorit\u00e9, hi\u00e9rarchie) est per\u00e7ue comme une atteinte insupportable ;<\/p>\n\n\n\n<p>on finit par ne plus respecter ni les lois, ni les magistrats, ni m\u00eame les parents.<\/p>\n\n\n\n<p>Platon parle explicitement d\u2019un&nbsp;\u00c9tat d\u00e9mocratique \u201cenivr\u00e9 de libert\u00e9\u201d, o\u00f9 l\u2019exc\u00e8s de libert\u00e9 m\u00e8ne \u00e0 l\u2019anarchie, puis \u00e0 la tyrannie.<\/p>\n\n\n\n<p>Id\u00e9e centrale&nbsp;:<br>une libert\u00e9 sans limites d\u00e9truit l\u2019ordre commun et pr\u00e9pare paradoxalement la servitude.<\/p>\n\n\n\n<p>b) Pourquoi ce n\u2019est plus une vraie libert\u00e9 pour Platon<\/p>\n\n\n\n<p>Pour Platon, l\u2019\u00eatre humain est compos\u00e9 de plusieurs parties (d\u00e9sirs, courage, raison).<br>Si la libert\u00e9 consiste \u00e0&nbsp;ob\u00e9ir \u00e0 tous ses d\u00e9sirs, alors ce ne sont plus nous qui commandons, mais nos pulsions.<\/p>\n\n\n\n<p>\ud83d\udc49&nbsp;R\u00e9sultat :<\/p>\n\n\n\n<p>l\u2019homme \u201clibre\u201d devient&nbsp;esclave de ses d\u00e9sirs&nbsp;;<\/p>\n\n\n\n<p>la cit\u00e9 devient ingouvernable ;<\/p>\n\n\n\n<p>la libert\u00e9 d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en chaos.<\/p>\n\n\n\n<p>Platon r\u00e9sume cela par une formule c\u00e9l\u00e8bre\u202f:<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab Une libert\u00e9 excessive se transforme en servitude excessive \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>VI. Aristote : la libert\u00e9 sans vertu n\u2019est pas la libert\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Aristote est moins radical que Platon, mais&nbsp;le diagnostic est proche.<\/p>\n\n\n\n<p>a) La critique de la libert\u00e9 d\u00e9mocratique<\/p>\n\n\n\n<p>Dans&nbsp;La Politique, Aristote observe que les d\u00e9mocrates de son temps d\u00e9finissent la libert\u00e9 comme :<\/p>\n\n\n\n<p>ne pas \u00eatre command\u00e9,<\/p>\n\n\n\n<p>faire ce que l\u2019on veut,<\/p>\n\n\n\n<p>gouverner \u00e0 tour de r\u00f4le ou n\u2019ob\u00e9ir \u00e0 personne.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour lui, cette conception confond :<\/p>\n\n\n\n<p>statut juridique&nbsp;(ne pas \u00eatre esclave),<\/p>\n\n\n\n<p>et&nbsp;libert\u00e9 morale v\u00e9ritable.<\/p>\n\n\n\n<p>Aristote critique l\u2019id\u00e9e que le simple fait d\u2019\u00eatre libre juridiquement donne le droit de gouverner sans condition de vertu ou de comp\u00e9tence.<\/p>\n\n\n\n<p>b) La vraie libert\u00e9 selon Aristote<\/p>\n\n\n\n<p>Pour Aristote :<\/p>\n\n\n\n<p>l\u2019homme libre est celui qui&nbsp;se commande \u00e0 lui\u2011m\u00eame&nbsp;;<\/p>\n\n\n\n<p>la libert\u00e9 suppose la&nbsp;ma\u00eetrise des d\u00e9sirs par la raison&nbsp;;<\/p>\n\n\n\n<p>une cit\u00e9 libre doit viser la&nbsp;vertu, pas la satisfaction imm\u00e9diate.<\/p>\n\n\n\n<p>Il distingue donc :<\/p>\n\n\n\n<p>une&nbsp;fausse libert\u00e9&nbsp;= licence, anarchie, d\u00e9sordre ;<\/p>\n\n\n\n<p>une&nbsp;vraie libert\u00e9&nbsp;= agir selon la raison et le bien commun.<\/p>\n\n\n\n<p>Sans cette ma\u00eetrise, la libert\u00e9 devient un simple mot utilis\u00e9 pour justifier n\u2019importe quoi.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>VII. En r\u00e9sum\u00e9, tr\u00e8s simplement<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Quand on dit que&nbsp;Platon et Aristote se m\u00e9fient de la libert\u00e9 comme licence, cela signifie\u202f:<\/p>\n\n\n\n<p>\u274c&nbsp;libert\u00e9 \u2260 faire tout ce qu\u2019on veut<\/p>\n\n\n\n<p>\u274c&nbsp;libert\u00e9 \u2260 absence totale de lois ou d\u2019autorit\u00e9<\/p>\n\n\n\n<p>\u2705&nbsp;libert\u00e9 =&nbsp;ma\u00eetrise de soi<\/p>\n\n\n\n<p>\u2705&nbsp;libert\u00e9 =&nbsp;ob\u00e9ir \u00e0 la raison plut\u00f4t qu\u2019aux d\u00e9sirs<\/p>\n\n\n\n<p>\u2705&nbsp;libert\u00e9 politique = conditions permettant la vertu et le bien commun<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est pourquoi ils critiquent certaines formes de d\u00e9mocratie\u202f: non pas parce qu\u2019elles valorisent la libert\u00e9, mais parce qu\u2019elles&nbsp;confondent libert\u00e9 et laisser\u2011aller.<\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\"><strong>Alors, une synth\u00e8se\u00a0?<\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n\n\n\n<p>S\u00e9n\u00e8que analyse la libert\u00e9 dans son essence, il n\u2019y a pas de d\u00e9bat.<\/p>\n\n\n\n<p>Cic\u00e9ron, reprenant les id\u00e9es de Platon et d\u2019Aristote, englobe la libert\u00e9 dans un contexte&nbsp;: la cit\u00e9. Il ne la contredit pas. Toute atteinte \u00e0 la libert\u00e9 est un oxymore. Il la met plut\u00f4t en parall\u00e8le avec la cit\u00e9. Platon et Aristote vont plus loin et donne les clefs pour prot\u00e9ger la cit\u00e9 et se faisant prot\u00e9ger la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Le moyen \u00e2ge jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne a une approche dans la logique de S\u00e9n\u00e8que mais se rapproche de l\u2019oxymore en parlant \u00ab&nbsp;d\u2019exc\u00e8s de libert\u00e9&nbsp;\u00bb l\u00e0 o\u00f9 il faudrait parler du droit de la cit\u00e9.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Et le travail dans tout \u00e7a\u00a0?\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ma fille a r\u00e9cemment oppos\u00e9 la libert\u00e9 et le travail. Je lui ai r\u00e9pondu que \u00e7a n\u2019avait pas de sens de faire cette opposition car la libert\u00e9 est par essence non contrainte. Le travail permet de se r\u00e9aliser tout en am\u00e9liorant la cit\u00e9.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Et la v\u00e9rit\u00e9, et la justice\u00a0?<\/span><\/strong>\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p><em>Libert\u00e9 &lt;&gt; V\u00e9rit\u00e9 &lt;&gt; Justice (Sheikh Imran Hussein)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Le Sheikh Imran Hussein a r\u00e9cemment rapproch\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 et la justice.<\/p>\n\n\n\n<p>Sans v\u00e9rit\u00e9, il ne peut pas y avoir de justice car la justice ne peut pas se r\u00e9aliser avec de faux t\u00e9moignages. Sans justice, il n\u2019y a plus de droit, et sans droit la libert\u00e9 devient arbitraire car on peut se retrouver en prison pour n\u2019importe quel pr\u00e9texte.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La d\u00e9rive politique fran\u00e7aise encourage l\u2019abandon de la v\u00e9rit\u00e9, et par ricochet la justice r\u00e9pond moins. Le politique parle souvent de libert\u00e9 et souvent avec oxymore. Cela est un marqueur fort de la d\u00e9rive d\u2019un syst\u00e8me d\u00e9mocratique vers un syst\u00e8me autoritaire (relation ma\u00eetre-esclave).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Mais ces d\u00e9rives sont cycliques et encouragent le citoyen \u00e0 se r\u00e9veiller pour r\u00e9tablir la v\u00e9rit\u00e9 des faits.&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Libert\u00e9, d\u2019apr\u00e8s le Robert\u00a0:\u00a0 Libre&nbsp;: d\u2019abord liure (v 1200) est emprunt\u00e9 au latin liber, terme plus vaste qu\u2019ingenuus (&gt;ing\u00e9nu) dit de personnes, de cit\u00e9s, de peuples, d\u2019abstractions, quelquefois avec la valeur p\u00e9jorative \u00ab&nbsp;trop libre&nbsp;\u00bb. On rapproche le grec eleutheros \u00ab&nbsp;libre&nbsp;\u00bb Copilot&nbsp;: eleutheros et l\u012bber sont cognats : ils remontent \u00e0 une racine indo\u2011europ\u00e9enne li\u00e9e \u00e0 [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-122","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-stories"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogotahaxyz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/122","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogotahaxyz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogotahaxyz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogotahaxyz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogotahaxyz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=122"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogotahaxyz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/122\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":123,"href":"https:\/\/blogotahaxyz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/122\/revisions\/123"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogotahaxyz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=122"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogotahaxyz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=122"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogotahaxyz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=122"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}